品，而我又不知其名，都是亲手制作，很好看的。我不知怎样去形容，勉强用“张灯结彩”罢。但又觉得不够恰当。
那个时代，农村还没有电，只有烛光形形式式，各种用具都是靠竹和纸作材料，做起来就靠巧手了。人们都兴高采烈地忙着听说晚上用来拜七姐的。表姑和一班姐妹整晚都在忙着做准备工作，根本就没有理会过我。拜七姐又要等到明月当空。表姑怕我妨碍他们的工作，就对我说：拜七姐就是这样安排的，等到月亮升空才开始，这都是女孩子的事，男孩子不好参加，你还是回房间睡觉罢。我也觉得肖孩子只有我一个无所事事，于是乖乖乖地回房间等床睡觉，但房间离祭奠的场地太近，况且窗子正对着其中的一边，夜间人静，说话的声音听得清清楚楚，但又听不懂其中的意思，我躺在床上，想睡又不能睡，一段时间都是半睡半醒的，正当我快要入睡时，突然一阵欢笑声震耳欲聋，把我惊醒了。时间比较长，陆续笑声好像得到什么宝贝似的。实在夜深了，我再支撑不住睡着了，一觉直到天大亮才起来。我带着疑惑问表姑，昨晚为何这么多欢笑，表姑告诉我：大凡七夕如果虔诚拜祭，仙女会下凡遗留下一些脂粉，一点点在地上，这些脂粉，对美容很有效，但很难找到，所以当谁捡到，谁就欢喜若狂，昨晚连续有人找到，所以特别热闹。我的一生只有这一次，在场外参加拜七姐的。“沙路”位处珠江三角洲，交通方便，得天独厚。村边就有码头通向各地，对面就是鱼珠，有艇家划艇过渡。鱼珠有公交车去黄埔。“沙路”这边有长期冲积起来的沙田地可以种水稻有很大片叫围田，农民去耕作叫“出围”这里水稻的种子与村里不同，涨潮有时会被掩没，潮退又露出来，那时我感到这里的水产品十分丰富，留给我的印象很深刻。我在别的地方再找不到。只在姨婆家才尝过的一种叫田丁鱼，顾名思义确实是个子非常小的鱼，我住了一年不是说未食过连听也未听过，这种田丁鱼只适宜煲汤，煲好汤就不见鱼了，这个汤对我来说再没有别的可与它比美。还有一种特产就是禾虫，我有幸能跟随成年人亲临其境，学捕捉禾虫，禾虫只有在一定季节才有，我忘记那个月份但夏季是肯定的。
有一天下午，天气很好，表姑等人携备筲箕之类的工具，带着我徒步到江边，潮水已退，码头附近的江水只高过膝盖，江心仍可行船。江面是很宽阔的，大人可以走到过膝的地方捕捉鱼虾，我只能在水位仅过膝盖的地方，捕捉禾虫。好在江底是沙不是泥，不会滑倒。我行起来很顺利，放心去捕捉。江水较清，禾虫只能在水面上顺流而下。看来它是不会觅食不会躲避，我学别人，看到禾虫就用筲箕兜着，水流走禾虫就在筲箕上，大人的工具较大，眼明手快，很快就捕捉很多，我的工具小，方法又未掌握，所以相差很大，我不甘示弱，尽力捕捉。虽然是前面漏捕的禾虫，分散流动，我也不断努力，总算有自己满意的收获这一晚，我也享受着最满意的晚餐了。
至于食禾虫我是最熟悉的，上一年，这段时间已经食过多次了。家乡的墟市就很容易买到。价钱又便宜，母亲每次买回都不止一斤，祖母最善于烹调，叫我和哥哥立刻拿一个大木盘过去，装满水，将禾虫倒下去，让禾虫在水中游动，用筷子将肥壮、活跃的夹在瓦砵中，弱小的留下用作喂猫（因为我家养的猫最喜爱食禾虫。其次是小小的鲜鱼。要熟食，其它任何肉类都不食，就算我们爱食的鸡鸭煮熟好放在台面，它从来不偷食）
接着祖母叫哥哥和我拿剪刀来一齐剪碎禾虫。剪刀一下禾虫就爆浆，不停地剪，直至禾虫一点痕迹也不留。瓦砵内装的就像搅烂准备造蛋糕的鸡蛋。祖母拿来配料，如蒜头榄角炸粉丝之类都是乡中的产物，听说是用吸去水份，又调好味道，最后瓦砵直接放在炭炉上，烧好炭慢火把禾虫烤熟，将近烤熟时，特有的香味传入鼻中令人顿时垂涎三尺，就连我家非常治鼠的爱猫，平时很难见它捕，但家中没有老鼠，偶尔见到有被咬死的老鼠放在路中才知道。它不食鼠肉，也不放在一角，所以它是我家的宠物。但又不依恋人，它不像别的猫，饭前就来讨食。但一闻烤禾虫的味道就一反常态，早早来等候，但亦不像别的猫转在你身前，而是静静等候，直到我们食完饭，瓦砵内剩下一些留给它。它才慢慢享受。这只猫是我平生见过最好的猫。我家迁回广州把它送给别人了。
在那段时间，我最关心的是有没有买到又大又肥壮的禾虫回家，因为处理禾虫时好玩又动力又动脑，又要注意炉火，那时候我们不用卖炭，是烧榄核（说到榄核，我又要补充一笔，那时家乡盛产乌榄，乌榄收成季节可以说没有一家不买的。我村农民只种粮食不种蔬菜，所以多腌制品。用黄豆制麵豉，到墟买大头菜腌制作成咸菜，乌榄我家喜欢用糖制腌好非常可口，为全年的零食，我父亲尤其爱好。所以榄核很多。把他晒干斩开两断取出榄仁成为上菜，我从小就负责不少家务。 不怕困难所以破柴离不了我。因为不少柴有节。更难破的是树头， 那时候我左手刀伤痕不少。后来练到破榄核取仁，完整的达到70%以上，榄核一点不浪费可作炭用）
乡中的生活很简单，但不寂寞日出而作日入而息。家无长物，但还能求得温饱。u房o屋不大，不及别家的一半（我村是弱小的村，常被邻村欺压发生械斗。被火烧村，爷爷回乡只建一半）入门只有几平方的小厅，安放门官，穿过小厅，就是天井。没有天官赐福神位。穿过天井，就是厨房，与天井相对的就是大厅。当中没有神台，要用竹梯才能登上。大厅房只有一个房间。一张大床，床上有小木阁。用放衣物，还有父亲读书时的旧的线装书。祖母住在房间，母亲和四个小孩在大厅临时设铺，晚上没有灯火，早眠早起。再说禾虫，以前我不敢说空前绝后，现在我敢大胆说绝后，当年我也是偶然遇上的。那天早上，我照常往姨公教学的祠堂，祠堂的偏房开一个门口，门口有一条较大的水渠，沟深约有1.5米，铺上两条长石板，方便从此处出入，如果从祠堂正门入就要进入村里，费时失事。因而我们从未走过正门。那天早上，雨后初晴空气清新，行起来特别轻松。很快到目的地，突然奇景出现在眼前之间一团团的东西在蠕动，行前细看，原来是禾虫随着江水流入。另一边有网拦住，禾虫被阻，越积越高，几乎到地面，足有丈多长。不久有农民来，用大箩装满担往上市。来往不停，我亦要上课，产量多少我不得而知，我只看过这一次，才知道当时价钱很便宜，原来农民得来是不难的，只要掌握情况预先作好准备，就可大丰收了。可以说是天赐的。当然也不能离开人为，因为农民秉天地之德，不违农时辛勤劳动，民风纯朴，和睦共处，文化虽不高，但礼教很重视，我们年幼一辈如沐春风幸福地成长。
至于我家乡，相对落后得多，只占一个小山坡的一半，村民以耕田为主，种菜也少，但也因祸得福，日寇小看此地，没有来干扰，乡村虽然较穷稻谷不足但有番薯可饱肚不至饿死。我家能度过难关。
我父亲是独子，在家乡也难找到最亲的兄弟能拉得的可能是同高祖的了。那时候能合起来的三家，一家世居家乡，我们称呼他“三伯爷”另一家也和我家一样，避难暂时回乡的，我们称呼他“三叔”回到家乡，我们主要靠三伯爷大力支持，他以务农为生，经验丰富。他自己有田地，有耕牛，全家合力勤俭节约（土地改革时评为中农）他膝下共生下九个儿女，我回乡时健在者有四个，叫我称呼的是二姐、五哥、七哥、九弟，乡中习惯难得要叫名，球哥、添哥。比我年纪小的直呼其名，亚荣。教我最多的是球哥，他开工如在附近的耕地，就会上我去，如到水田拾回田螺，他告诉我田螺也要呼吸的，所以看见水有微动，怎样动我未理解，他手一伸入泥中，就执上田螺。我见到的，伸手去执结果是空的，我很失望。他执了很多，我只好跟着看，我能赤脚在田中行，也算有收获了。因为水田中的泥软滑，往往水过膝盖泥亦过脚眼有多。初时有点害怕球哥在旁扶着带我行，最后我能单独行也真胜利了，开始尝到乡中生活的乐趣，这是八十年前的事了，只能留在脑海中。
如今家乡面貌起了翻天覆地的变化，人面全非，不要说上一辈的人，就是与我同辈的兄弟都已先后去世，下一辈的侄亦先后成老人，比我身体还差，在下一辈虽有联系，也渐渐疏远了，何况我的祖居无人照顾日久失修，旧材料平台，空地也被人占去，祖坟的山地，自从番禺成为广州市一个区，山地也被广州收去。祖坟也得迁走，以前清明我们都回乡祭祖，现在也改变地点了。
故乡，童年有几年在此生活过，感情较深，儿子曾回乡祭祖，感情就薄，孙一次也没去过，最关键的是，故乡不故早已成为新村，现在数起来足有十年，我的儿子驾车与我一起回去，渠道村口，前后转了几回，无法认出入村处，最后电话联系，请侄儿出来接我，进入村去旧貌变新颜，找不出旧时痕迹，人面也全非，不要说上一辈就是与我同辈的兄弟，都已先后去世，后一辈的亦成老人再下一辈的相见不相识了，何况我的祖居已有新主。祖坟的山地，自从番禺成为广州市一个区，山地也被广州市收去，祖坟也得迁走，以前每逢清明我们也回乡祭祖现在不用回乡了。
不仅我家如是，全村面貌完全变，不少空地已建了新房子，亦有一些小厂房，四边走走，听到的不是乡音，而是外省话，有不少人在我村成家立室了。
另一边，我小时候最熟悉的农田，这大片农田是最肥沃的，我家避难回乡，全村都靠有此农田才不会饿死。
总而言之，家乡变化了，社会变化了，人也变化了，我乡全部姓刘，以务农为生，勤劳善良，既无功名也无财主，常被隔村欺凌，不少人被迫出外谋生。我爷爷就是最好的例子，所以他很重视教育，原来我也不知道。好在那次回乡，从阁仔中找到不少书，都是我父亲小时候在乡中读书时留下的，可惜日久无人照顾被蛀不少幸而仍留下一部分我极需要的线装书。
祖父和父亲都很重视教育我，寄托我的希望很大，在生活不宽裕的情况下，我想买书，父亲的支持是绝对的，我深知艰难。所以都是到旧书摊买的以低价买到好书。赴港工作我也带去，可惜回广州匆匆忙忙没有带回。其实我从家乡出广州也带了一些实用的书出广州的，从香港回来，那些书又不知何去！成败得失人生难免，人情冷暖，世态炎凉也是自然规律吧。
故乡水，故乡情，我这一辈的人，谁能没有？如今安在哉？回到自己家乡我的乡音未改，而听到的多不是乡音。不是儿童相见不相识，而是见到的人都不相识，因为绝大部分乡民都移居各地，由此可见，还能留有多少故乡情？
从前离乡别井是万不得已，总会惆怅多回，现在“离乡别井”这个词早已失去作用了。
……未完待续